語音收聽：凡事皆有因與果，這幾句話盡量不要說，報應之大！

你的嘴裡，藏著一生的福(bào報)！ 一般人最容易犯的是口(yè業)。一個人的命運好不好，從他有沒有口德就看的出來。

 

所以口(yè業)很重要，人一輩子缺德事不會天天做，但是缺德的話，難聽的話，不正經的話可能會天天說。
日積月累，福(bào報)都從這張嘴裡跑光了，所以，說話沒口德的人，這輩子也是坎坎坷很淒涼的。

所以，在說話前，一定要慎思，尤其以下幾句話，盡量不要說，因與果之報應太大！

 

1，兩舌是非之語，不要說

經典中說：“若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。”

口(yè業)中搬弄是非稱為兩舌業。意思是說搬弄是非，挑撥離間的人，來生會遭到無舌或百舌的之果。

王陽明是明朝著名的思想家，有一次他跟學生出遊，路旁有兩個人在吵架，一個罵道：“你沒有天理!”一個反駁道：“你沒有良心!”

學生就對身旁的老師說：“您聽，他們在講道。”

王陽明說：“不，他們在罵人。”

 

 

用天理、良心要求自己是講道，要求別人就是罵人。與人相處，「講話」是一種深入實際的修行，語言的讚美是一種善行。是非常因講者、聽者、第三者無心地搬弄，而產生惡性循環。

所以說，“謠言止於智者”，大家彼此聚在一起，不要為逞一時的口舌之快，破壞掉這難得的善緣。

語言是溝通情緒、傳達思想的工具，但不得體的言語或多餘的廢話，卻是導致是非煩惱的因由。

來說是非者，必是非人！

 

十惡(yè業)－身業有三，殺生，竊盜，邪淫；口(yè業)有四：妄語，(惡è)口，兩舌（挑是非），綺語（花言巧語） ；意業有三：貪心，瞋恨，愚癡。

古往今來，高僧大德在口(yè業)上都有相似的持論：

「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破​​」；

「靜坐常思己過，閒談不論人非」；

「說人是非本身就是一種(惡è)念」。

 

說人的是非，本身就是一種(惡è)念，如果我們不去分別，我們的心自然就會安定下來，如果我們看到不對的事情或不如法的人，能夠心理明白而不表現出來，那才是真功夫。

很喜歡對別人下結論，就是評價某人怎麼樣，是好是壞。這都是不好的習氣。人就容易犯毛病，喜歡評論別人。古人講要蓋棺定論，就是說死了，棺材蓋上了，才可以給一個下結論。總之，對人評說，都是不好的。

 

人多的地方，總是是非多。那麼是非，就是因為多口舌。其實講人是非，是不好的。

第一個，自己嘴巴造(yè業)，第二個，要明白，其實每個人，有自己的因緣和(業yè)力。每個人業力不同，成長環境不同，想法不同，面對的困境也是不同，一切都不同。所以，不能隨便評價一個人怎麼樣。

 

為什麼不要評價一個人，因為你不是他，每個人都有自己的福德因緣，也就是命運。 所以，不能以我們的主觀，去評價別人。命運不同，僅此而已。

如果你成長在他那樣的環境，也許你也會一樣。比如說你去評價一個當官的，如果你站在那個位置，或是你做的比他還差。

 

古人講，不在其位，不謀其政 。這句話，沒有站在對方的位置，是不知道對方的處境的。只有你站到他的位置的時候，才知道對方的處境。給人下結論，是個比較無聊的問題。

祖師大德說，靜坐常思己過，閒談莫論人非 。兩人在閒談的時候，不要談到別人的過錯。而且又說，來說是非者，必是非人。來講是非的人，自己一定處於是非中。最好的方式就是不要聽是非就好了。

 

古人講，好人是我們的老師，壞人也是我們的老師。壞人因為做了壞事，受了懲罰，其實也是告訴我們不要做壞事。所以也是我們的老師。

 

唐朝武則天死後，留下了一個墓碑，是無字碑。武則天顯然很懂得這個奧秘，留下個無字碑，給個人去下評論吧。

其實，凡夫是沒有資格評價聖人的，因為兩人的模式不同。比如說武則天貴為一代女王，推動了一個時代，創造了一個盛世。

 

她的心量，是凡夫無法理解的。武則天心量能如此廣大，是因為她對華嚴有很深的研究。所以，她根本不在乎評價，尤其是後人對她的評價。她知道自己的使命。

世人不修口(yè業)，常有兩舌之患，為人處世，最難管住的就是自己的嘴。

頹廢比不過自己放縱自己，(惡è)毒比不過說人是非。為人處世，要少動自己的舌頭，否則稍有不慎，就會犯下兩舌口(yè業)。

 

靜坐常思己過，閒談莫論人非。

 

2，怨天尤人之語，不要說

在這個無常的世間，沒有人可以一生完全順風順水、毫無任何波折，更不可能一切慾望皆得滿足。

事實既如此，一昧抱怨沒有任何用處，那些消極喪氣的言語只會使自身磁場變得更加“低氣壓”，當隨口埋怨已成為習慣，便會被這種負面和悲觀的情緒包圍，致使心態愈加失衡，不能做心的主人，繼而導致“心隨境轉”、煩惱不斷。

 

怨天尤人，損福很快！

 

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